En este artículo propongo explorar la indecisión que es el corolario de esta larga serie de interrogantes que no encuentran una respuesta definitiva.Nabî Mûsâ, un vendredi du mois de janvier 2000. Is his body there?

Il occupe une surface de 5 000 m² et compte plus de 300 chambres.

At the same time, it raises questions: did the Hebrew legislator die there? Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.6.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.4.Falestin Naïli, « Emma Aubin-Boltanski, Pèlerinages et Nationalisme en Palestine : prophètes, héros et ancêtres », Gradhiva, 8 | 2008, p.7.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. En Palestine, chaque année au mois d'avril, a lieu le pèlerinage musulman de Moïse (mawsim al-Nabî Mûsâ). Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.5-6.Falestin Naïli, « Emma Aubin-Boltanski, Pèlerinages et Nationalisme en Palestine : prophètes, héros et ancêtres », Gradhiva, 8 | 2008, p.6.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Ses directives sont assez variées : elles concernent la circulation dans le sanctuaire, l'habillement des femmes, l'interdiction de monter sur les toits pour les enfants... et surtout elles portent sur le tombeau de Moïse : « Seul Dieu sait où Moïse est enterré.
Al mismo tiempo, suscita cuestionamientos en cadena: ¿Ha muerto en este lugar el legislador de los Hebreos? En revanche, les traditions judéo-chrétiennes et musulmanes divergent sur le lieu et les circonstances de sa mort. Nabi Moussa, également transcrit Nabî Mûsâ ou Nabi Musa (arabe : نبي موسى, , « Le Prophète Moïse »), est un village de Palestine, en Cisjordanie, près de Jéricho.

Un groupe de quatre femmes avec des enfants entre.

Ce lieu de mémoire collective fixe et rappelle un événement lointain rapporté par la tradition musulmane : la mort de Moïse. Is he really dead? ¿Está aquí su cuerpo? Chaque année, il fait le déplacement à Nabî Mûsâ avec toute sa famille. En commençant par son enfance, le Coran fournit un compte très détaillé de sa lutte avec Pharaon, de la conduite défavorable de son peuple et de la façon dont le prophète Moussa …

Environ 500 ans ont passé depuis le Prophète Ibrahim (PSL) et c’est environ 1500 avant JC.

Or, as stated in the Bible, in a place unknown to men? Etc.

Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, 2008, 556 p. Baden-Baden, Nomos, 2007, 255 p. Messianismes et anthropologie entre France et Italie | Figures et substituts de saintsObjectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moïse en PalestineObjectifying a holy presence: The case of the Moses' grave in PalestineObjetivar una presencia santa: el caso de la tumba de Moisés en PalestinaIn Palestine every year in the month of April, the Muslim pilgrimage of Moses (mawsim al-Nabî Mûsâ) takes place. Lionel Winchester Sujet: Re: le tombeau de Moussa/Moïse (saw) Sam 11 Jan 2014, 13:28 Este lugar de memoria colectiva fija y remite a un acontecimiento lejano reportado por la tradición musulmana: la muerte de Moisés.

Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.12.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Ouverture du mawsim. Dans le livre sacré des musulmans, son histoire, de sa naissance sur les bords du Nil à la fuite d'Égypte, en passant par la réception des tables de la Loi sur le mont Sinaï est semblable à celle qui figure dans l'Ancien Testament. Ici c'est son Plus tard, il rejoint la procession d'une confrérie venue de ‘Azariyya (un village des environs de Jérusalem) avec une immense bande de tissu vert qui sera solennellement enroulée autour du cénotaphe.
Est-il d'ailleurs vraiment mort ? Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.8.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Están entonces estrechamente ligadas a una problemática más amplia, la de saber cómo construir la accesibilidad y el contacto con un “más allá invisible”, ese Dios trascendente y lejano que el Islam propone a la manera del judaísmo y del cristianismo. Le Prophète Muhammad (saws) a dit : « Si j’étais là-bas je vous aurai montré sa tombe près de la route, sous le monticule rouge. Des groupes de visiteurs se succèdent dans le sanctuaire en ce jour de prière. Ces questions, qui portent sur les circonstances et la réalité de l'événement, reviennent à s'interroger ici et maintenant sur la présence d'un intercesseur efficace entre les hommes et Dieu.